السماء إلى الأرض على ما ثبت به القضاء وجرى به القلم الإلهى ، وهم المدبرات أمرا ، فمنهم سماوية ، ومنهم أرضية . ه . مختصرا . الإشارة : اعلم أن الروح القائمة بهذا الآدمي هي قطعة من الروح الأعظم التي هي المعاني القائمة بالأوانى ، وهي آدم الأكبر والأب الأقدم ، وفي ذلك يقول ابن الفارض : وإنّى وإن كنت ابن آدم صورة * فلى فيه معنى شاهد بأبوّتى فلمّا أراد الحق تعالى أن يستخلف هذا الروح في هذه البشرية لتدبرها وتصرفها فيما أريد منها ، قالت الملائكة بلسان حالها : كيف تجعل فيها من يفسد فيها بالميل إلى الحظوظ والشهوات ، ويسفك الدماء بالغضب والحميات ، ونحن نسبحك وننزهك عما لا يليق بك ؟ رأت الملائكة ما يصدر من بعض الأرواح من الميل إلى الحضيض الأسفل ، ولم تر ما يصدر من بعضها من التصفية والترقية ، فقال لهم الحق تعالى : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ؛ فإن منها من تعرج إلى عرش الحضرة ، وتعبدني بالفكرة والنظرة ، وتستولى على الوجود بأسره ، وتنكشف لها عند ذلك أسرار الذات وأنوار الصفات وأسماء المسميات . فيقول الحق تعالى للملائكة : هل فيكم من كشف له عن هذا السر المكنون ، والاسم المصون ، فقالوا : سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا من علم الصفات دون أسرار الذات إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ يقول الحق تعالى لروح العارف التي نفذت إلى بحر وحدة الذات وتيار الصفات : أنبئهم بما غاب عنهم من أسرار الجبروت ، وأسماء الملكوت ، فلما أعلمهم بما كوشف له من الأسرار ، وانفلق له من الأنوار ، أقروا بشرف الآدمي ، وسجدوا لطلعة آدم عليه السّلام فقال الحق لهم : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ؟ أي : ما غاب في سماء الأرواح من الأسرار وفي أرض النفوس من الأنوار ، وأعلم ما تظهرونه من الانقياد ، وما تكتمونه من الاعتقاد ، واللّه تعالى أعلم . ولما تبين شرف آدم عليه السّلام وبان فضله أمرهم بالسجود له ، فقال : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 34 ] وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ ( 34 ) قلت : ( إذ ) ظرف للماضى ، ضد إذا ، وهي معمولة لفعل مقدر ، يفسره قوله تعالى : وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ ، فحيثما وردت في القرآن فيقدر له « اذكر » ، والاستثناء متصل ؛ إذا قلنا إبليس من الملائكة ، ومنقطع ؛ إذا قلنا من الجن . واللّه تعالى أعلم .